Михалков снимает кино потому, что не снимать не может – успеть бы сказать всё, что должен. Но каждую свою картину он – обладатель «Оскара» и прочих всяких «львов», «пальмовых ветвей» и «золотых раковин» – снимет не как последнюю, а как… первую. В собеседники приглашает каждого, кто умеет думать, и думать самостоятельно – делать собственные выводы из увиденного, услышанного, прочитанного, не утрачивая при этом способность чувствовать и сострадать. Другие ему неинтересны.

Имея доступ к закрытым материалам, которые находятся в архивах нашей и других стран, Ивашов на их основании пытается представить подлинную историю человечества – от зарождения первых людей до нынешнего дня. Он отвечает на волнующие вопросы. Например: что искали тайные общества и спецслужбы СССР и Германии в загадочном Тибете накануне Второй мировой войны?

Есть в Европе такая партия – «зелёных», весьма широко представленная в Европарламенте и известная своими специ­фическими инициативами в области личной жизни граждан. Например, она регулярно проявляет беспокойство об их сексуальном здоровье как составной части «общеконтинентальной экситенциальности» (термин одного из депутатов).

Украинские медийщики выискивают неполадки в новой жизни крымчан, радуются любому затруднению. Если же таковых, по мнению этих правдолюбов, недостаточно, они заботливо создают их дополнительно для своих любимых крымских «сограждан».

В череде исторических дат и событий новейшего времени особенное значение приобретает 1000-летие памяти святого равноапостольного князя Владимира (960–1015). С его именем связывают начало процесса, последствия которого не имеют ничего равного в национальной истории. Это обращение славянского населения Руси в христианство, самоопределение народа на основе христианской веры. Именно при Владимире мы окончательно стали русскими.

Когда приходят такие даты, необходимо соотнести масштаб события с современностью. Воздавая должное человеку, возглавившему процесс христианизации Руси, мы должны использовать этот повод для осмысления собственной истории, в том числе и церковной, русской государственности, процесса формирования национального характера, образа жизни, культуры. Эта дата одновременно и напоминание о защите духовных ценностей и традиций – нашего общего социального капитала, сохранение которого особенно важно в условиях мирового кризиса, глобальной нестабильности и новых исторических вызовов.

Тысяча с лишним лет отделяет нас от великой миссии святого князя. Его путь к предначертанной исторической роли был непростым. Вначале – язычник, поклоняющийся идолам, участник извечных княжеских между­усобиц. И ведь что интересно: до принятия христианства сплотить князей ему никак не удавалось. Но логика истории и высший промысел постепенно расставили всё по местам.

В церковном тропаре Владимиру есть такие слова: «…и обрёл еси бесценный бисер Христа, избравшего тя, яко второго Павла». Сравнение святого равноапостольного князя с апостолом Павлом неслучайно. Как известно, Павел, будучи ещё Савлом, сам принимал участие в гонениях на христиан, пока Господь не явился ему со словами: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» В этот момент жизнь будущего апостола перевернулась. Нечто похожее наблюдаем и в жизни Владимира.

Считается, что одним из событий, которые привели к перевороту в сознании Владимира, стала казнь двух захваченных им в плен варягов-христиан. Они приняли смерть, не пожелав отказаться от веры (впоследствии на месте их казни он возведёт церковь). Владимиру стало ясно: единая вера, христианство – это путь к спасению, объединению людей.

Очевидна роль Владимира как государственника. Подобно византийскому императору Константину, он увидел в православии единственный путь к собиранию страны, разделяемой родоплеменной борьбой. Сказывались в ходе этого процесса торговые и культурные связи с Византией. Постепенно на Руси, вопреки воле языческих жрецов-волхвов, становилось всё больше христиан.

До сих пор существуют разные суждения насчёт известного летописного сюжета о «выборе веры» Владимиром. Кто-то высказывает желание понять: правильно ли поступил Владимир, верный ли выбор сделал? Но русские летописи, как и европейские хроники, – жанр отнюдь не строгий. Они переписывались при каждом новом князе в угоду его политике. Поэтому в летописях куда важнее и информативнее то, как именно они написаны.

«Выбор веры» не обязательно имел место, но дело не в достоверности фактов, а в том, что другой выбор был просто невозможен для человека, знавшего о Царьграде. В то время Византия со своим могуществом, дипломатией, торговлей, искусством, архитектурой, городскими садами и фонтанами выделялась на фоне своих соседей. Византийская культура значительно превосходила современную ей европейскую. Поэтому решение Владимира был понятным и очевидным для всех.

Но помимо обычных земных закономерностей истории есть и провиденциальные. В этом смысле князь Владимир стал тем избранником, который взял на себя миссию просветителя и проводника христианского вероучения. И русский народ будет вечно благодарен ему.

Как сказал патриарх Кирилл в своей речи на 1000-летие преставления князя, «избрав благочестивый образ жизни, начав повсеместное строительство храмов и церквей, демонстрируя неизменную заботу о дружине, о простых людях, об убогих и даже о преступниках, мудрый правитель, прозванный в народе Красно Солнышко, доказал своим подданным, что правда Божия и жизнь по Христову евангельскому закону неизмеримо выше человеческой славы, почестей и богатств».

В преданиях многих народов есть особая легендарно-историческая фигура святого правителя, строителя справедливого царства. У англичан это король Артур, у французов – Людовик IX Святой, у нас – князь Владимир Красное Солнышко.

Одно из объяснений его ласкового прозвища связано с историей о личных качествах князя и его отношении к подданным. По легенде, однажды Владимир в честь спасения от печенегов решил устроить грандиозный пир. Но пир этот был необычным. На него пригласили всех людей из окрестных городов… кроме бояр и старейшин. Бедняки свободно проходили в палаты и брали себе вдоволь еды. А затем такие пиры стали устраивать каждый год. Таким образом светлейший князь хотел подчеркнуть, что все мы равны перед Господом, что нет для него знатных и незнатных, а все равны. Это краеугольный камень апостольского христианства, которое Владимир принёс на Русь. Кто-то поставит под сомнение эту легенду. Действительно, верна она или нет – мы никогда доподлинно не узнаем. Но очевидно, что реальный образ Владимира не мог так уж сильно расходиться с его легендарным портретом. Само существование этого сюжета уже говорит о том, кого люди видели во Владимире и как христианизированный им народ понимал добро и справедливость. Значит, всё, посеянное им, упало в добрую почву.

От начала христианского почитания в XII веке его имя стало занимать всё больше места и в мирской жизни. Владимир – герой народных преданий, былин, сказаний, его именем нарекались новорождённые, давались названия не только церковным, но и официальным учреждениям. 900-летие крещения Руси (1888) – одна из важных исторических вех – была отмечена началом строительства Князь-Владимирских соборов во многих российских городах.

К сожалению, наши знания о жизни князя до сих пор являются менее полными, чем могли бы быть. Это означает, что детальное изучение жизни и деяний князя Владимира может и должно стать одной из приоритетных тем для современных историков.

В 1980–1990-е годы ХХ века открылись новые возможности для социализации Русской православной церкви и восстановления того влияния, которым она обладала до 1917 года. Церковь оказалась тогда в эпицентре общественного внимания, начала быстрыми темпами развивать сферу благотворительности, создала мощное волонтёрское движение. Многим казалось, что именно РПЦ в состоянии соединить концы распавшейся русской традиции: ведь она – единственный национальный институт, уцелевший с дореволюционных времён и переживший советский период.

Но всё это не устраивало некоторую часть элиты России, точно так же, как раньше не устраивало коммунистическую номенклатуру. Мы были очевидцами того, как предпринимались отчаянные попытки поссорить церковь то с научным сообществом, то с государством, то с деятелями культуры и музейщиками. Новые идеологи ставили православных христиан перед выбором: или отказаться от защиты своих гражданских прав и интересов, или поставить под сомнение легитимность церкви. Российским православным пытались мешать строить храмы и совершать коллективные молебны. А вместо ленинского антицерковного декрета некий олигарх-политик предлагал регламентировать жизнь православной общественности специальным «Религиозным кодексом». К счастью, эта инициатива была отвергнута.

Затормозить формирование православной части российского гражданского общества не удалось и уже не удастся. Но нынешняя ситуация требует мужества от рядовых членов церкви и особой ответственности от духовенства, чей интеллектуальный, духовный уровень должен всегда возвышаться над стандартами общества потребления.

Православные люди обязаны помнить: авторитет церкви всегда будет держаться на том, что она может говорить народу правду там и тогда, где и когда этого не делают другие. А также выступать на стороне «униженных и оскорблённых». Это означает – быть совестью народа, быть достойными великих предшественников, святых, «в земле Российской просиявших», а также великих патриархов Гермогена, Тихона и Сергия. И конечно, достойными самого князя Владимира.

Тысячелетие жития святого Владимира – историческая веха, показывающая реальное значение этой фигуры. Принимая это во внимание, президент России Владимир Путин предложил создать около Севастополя историко-культурный центр христианства, поскольку именно там, неподалёку, на территории Корсуни-Херсона крестился князь Владимир. Нельзя не отметить и то, что Херсонес представляет собой важнейший сакральный центр России, точку, где особенно ощутима наша живая историческая связь с духовной родиной – Византией.

С течением веков смысл и значение исторической роли святого Владимира, память о нём, хранящаяся в культурном фонде человечества, находила своё воплощение в сооружении соборов, церквей, монастырей, памятников, благотворительных учреждений по всему миру – не только в России, но и в Лондоне, Хьюстоне, Брисбене, Торонто и ещё в трёх десятках историко-географических мест.

Наиболее известный памятник установлен по инициативе Николая Первого на Владимирской горке над Днепром в Киеве в 1853 году. А в 1862 году в Великом Новгороде состоялось открытие величественного монумента «1000-летие России». Одно из центральных мест в экспозиции – образ крестителя Руси.

При этом сам факт того, что в Москве, столице России, до сих пор не было памятника одному из основателей русского государства, выглядит вопиющим. Но сегодня дело сдвинулось с мёртвой точки. И хотя не обошлось без трудностей, к счастью, многолетняя мечта православных верующих близка к осуществлению.

Проблемы, как известно, возникли с местом установки. В итоге решено установить Владимира на Боровицкой площади, а не на Воробьёвых горах, – опасались, что там будет осыпаться склон. Вообще-то где именно будет установлен памятник, не имеет принципиального значения. Но как геолог могу сказать, что нет такого склона, который не могли бы укрепить русские инженеры, которые, кстати, в середине XIX века успешно укрепили катастрофически осыпающуюся Владимирскую горку в Киеве.

Великий князь Владимир – одно из тех духовных светил, что одаривает верующих теплом единения вокруг христианских ценностей. Вся Россия воздаёт ему должное за вклад в сплочение русских в единый народ, в единое государство. Поэтому благодарные потомки знаменуют тысячелетие жития и служения Святого Владимира возведением памятника в Москве.

Что-то подобное случилось с Ксенией Собчак, на первых порах известной лишь тем, что она дочь первого в новейшей истории петербургского мэра. Но как-то на глазах она стала сочетать этот фамильно-общественный статус с вызывающим и эпатажным публичным поведением. А чуть позже, став популярной медийной персоной, вознамерилась навязывать свои представления о жизни чуть ли не всей стране.

Согласно поправкам любой иностранец, кроме студентов или приглашённых по рабочей визе редких специалистов, имеет право находиться в РФ непрерывно не более трёх месяцев. Центр Илизарова в Кургане, по имеющейся информации, прекратил приём иностранцев, поскольку одного пациента у них уже депортировали.

Юбилей поэта – всегда повод вспомнить о нём, о его жизни, о его стихах. А когда юбилей поэта-фронтовика совпадает с юбилеем Великой Победы, это придаёт всему сопутствующему особую трогательность. Отдавая дань огромному таланту Евгения Винокорова, масштабу его общественной деятельности, в канун его 90-летия мы приводим отрывки из воспоминаний о нём его современников и учеников.

Фантастика – это продолжение стремления человека к познанию, те же задачи ставит и русский реалистический роман. Любое искусство содержит элемент предвидения. Но в фантастике будущее – непосредственный объект наблюдения. Неудивительно, что в творчестве разных писателей эта тема приобретает такое разное, подчас парадоксальное осмысление.

Распахнув наугад старую книгу, от которой пахло пылью давно нечитанных страниц, я с изумлением и щемящей радостью, какая бывает, пожалуй, только от юношеской влюблённости, читал его статью о сказке.

В рамках проекта «Литературный след» в подмосковном Краскове создали поэтическую табуретку. Этот памятник станет сценой для любителей поэзии. Презентация прошла 20 октября в посёлке Красково.

Первым помостом для любителей поэзии часто становится обычная кухонная табуретка. Маленьких детей ставят на неё, чтобы те прочитали стишок на радость гостям. Взрослые поэты на кухонных посиделках используют этот предмет мебели гораздо чаще, чем сцену в различных литературных кафе. А сколько стихов написано именно на табуретках, а не в мягких креслах или на стульях, выяснить невозможно.

Увековечить же табуретку и превратить её в официальный помост для чтецов решили только этой осенью. В рамках проекта «Литературный след» в семи городах России появятся памятники, которые будут делать московские художники на основе идей, присланных местными жителями. Художник Сергей Чернов, постоянный участник Биеннале современного искусства, как раз и совместил в своём проекте такие разные понятия, как табуретка и поэзия. Помня о том, что поэзия пришла в мир из Древней Греции, он сделал так, что в ножках его изделия можно увидеть черты античных колонн.

Оказывается, не только стихи, по словам Ахматовой, «растут из сора», но и вполне банальная табуретка может превратиться из обычной мебели как в сцену, так и в первую площадку для любителей прекрасного в самом прямом смысле. После презентации памятник разберут, и он отправится в далёкий Мончегорск. Там на нём пройдут первые поэтические чтения, а затем ограду и лестницу демонтируют, и объект превратится в монумент. Монументальная табуретка, бесспорно, украсит собой город, даже если с неё никто ничего читать не будет. Однако организаторы и авторы предполагают, что на городских праздниках с позволения местных властей каждый житель сможет воспользоваться чудо-табуреткой, для того чтобы вынести на суд жителей свои нетленные произведения.

В рамках «Литературного следа» до конца года будет реализовано ещё шесть проектов в разных регионах России: «Антиграффити», «Танин след», «Анна N», «Антоновские яблоки», «Памятник «Морской волк» и «Полярный жираф».

Соб.инф.

В Доме русского зарубежья прошёл юбилейный вечер известного поэта Лидии Григорьевой, автора многих поэтических книг, а теперь ещё и создателя нового жанра – «фото­поэзии».

«Фотопоэтический» фильм «Иерусалим сада моего» поражает тонкостью чувствования и зрения. Хозяйка скромного палисадника у своего лондонского дома выходит на улицу и видит перед собой алый мак как «вострепетавшего огненным оперением шестикрылого серафима». Закадровые строчки Григорьевой, как и «лепестки-воскрылия» цветка, летят вверх, к прозрачному бездонному небу.

И глядя на них, понимаешь, что природа – единственное материальное и ясно зримое свидетельство существования Бога. Та красота, на которую опираешься, когда опереться больше не на что. Смотришь на небо, видишь его величие: вот он, горний мир! И ещё думалось мне о том под строки Лидии Григорьевой, что каждый истинный поэт – теперь миссионер в нашем мире безверия, где миссионерство вообще существует по большому счёту лишь у протестантов.

Пишу об этом и ощущаю неловкость: высокие слова вроде «божественный» звучат нелепо, почти неприлично в современном контексте – стёб стал музыкой эпохи. В стёбовой тональности признаются в любви новейшие Ромео и Джульетты, изъясняются большинство СМИ, в том же тоне пишут писатели и поэты, «шутят» и унижают друг друга «в разрешённых дозах» старые товарищи. Талантливый стёб считается признаком ума, а «пафос», то есть переживания по поводу судьбы страны или отдельного человека, – наоборот, признаком недалёкости. «Постприговских» поэтов – легион, и даже самые талантливые прозаики последних поколений – почти все – короли стёба.

И вот в таком-то мире редкие поэты классической школы – такие как Лидия Григорьева – заперты в клетке своего дома и палисадника, как в монастыре. Но не перст ли судьбы заключил их там? Чтоб прозревали великое в малом, видели в расцветшем алом маке пламенно горящего серафима, в палисаднике пять на пять – Иерусалим, в тривиальных событиях – Божий промысел, в мучимой очередными бедами России – «неопалимую купину», а в себе чтоб чтили Дионисия Ареопагита, что писал когда-то об ангельских чинах...

Как жизненно, то есть духовно, необходимы сейчас россиянам такие стихи, как у Лидии Григорьевой! Раздавать бы их при выходе из метро вместо наглых реклам, продавать в аптеке вместо негодных дорогущих снадобий – вот было бы истинное лекарство! Читать в Думе перед началом заседания для пробуждения инаковидения у депутатов.

И, может быть, тогда воскресли бы забытые чувства, вернулись исчезнувшие слова… Но до пришествия Христова это, кажется, невозможно, а пока.... «Пока ведётся спор у входа в словари / меж этими и теми, / мой цветовой поток сияет изнутри / и освещает темень...»

Мария РЯХОВСКАЯ

Обычно осень ассоциируется с унынием и увяданием, но в Оренбуржье это время года полыхнуло яркими красками творчества. Прошли мероприятия Межрегионального семинара-совещания молодых писателей «Мы выросли в России» – литературного фестиваля для тех, кто готов стать голосом своего поколения.

На кону стоял солидный приз – возможность выпустить собственную книгу. Чтобы побороться за столь желанную награду, в Оренбуржье съехались три десятка юных дарований из Москвы, Уфы, Пензы, Екатеринбурга, Челябинска, Барнаула, Самары, Магнитогорска, Уральска. Кто-то ещё только-только делает первые шаги в литературных студиях, а кто-то уже успел прогреметь на престижных литературных конкурсах или даже выпустить первую книжку.

Для работы с рукописями молодых талантов собралась команда экспертов, в которую вошли известные авторы Андрей Щербак-Жуков, Александр Чистяков, Анатолий Кириллин, Нина Ягодинцева, Диана Кан, Александр Ялфимов…

Семинар-совещание открылся в областном центре круглым столом о детской литературе и вечером оренбургской поэзии. Основное действо развернулось в городе Бугуруслане и селе Аксакове – родовом имении автора «Аленького цветочка». В отличие от многих других подобных мероприятий на форуме «Мы выросли в России» в каждом семинаре с молодыми авторами работает не два-три эксперта, а гораздо больше. У поэтов на десять участников приходилось пять мастеров, а у прозаиков соотношение и вовсе оказалось равным – семь к семи. Такое соотношение оставляет каждому мастеру меньше времени на обсуждение, зато позволяет участникам услышать как можно больше мнений.

Литература – это в первую очередь не разговоры о стихах и прозе, а сами тексты. Чтобы познакомить читающую публику с современной литературой, писатели выступили в учреждениях культуры города Бугуруслана и села Аксакова. На одном из вечеров московский поэт Александр Чистяков провёл презентацию нового выпуска альманаха «Часовые памяти». Среди авторов этого издания немало гостей семинара: участники – Алёна Синица, Сергей Злыднев, Александр Антипов, руководители – Андрей Щербак-Жуков, Денис Домарёв – и даже организатор – Виталий Молчанов.

Многие прозаики сетовали, что поэты находятся в более выигрышном положении – достаточно прочесть пару стихотворений, и успех у публики обеспечен, а чтение вслух рассказа или романа такого впечатления не произведёт. Уралец Александр Ялфимов доказал, что прозаик может выступить ярче любого поэта. Мастерски прочитав миниатюру, демонстрирующую всю мощь русского языка (все слова в ней начинаются на букву «п»!), он не только сорвал шквал аплодисментов, но и вовлёк остальных литераторов в своеобразную игру. Выходя к микрофону, каждый старался отыскать в своём творческом багаже стихотворение, начинающееся с этой буквы.

Утром 26 сентября в музее-усадьбе Сергея Аксакова министр культуры и внешних связей Евгения Шевченко и директор областного Дома литераторов Виталий Молчанов огласили итоги семинара-совещания. Лучшим поэтом признана оренбурженка Наталья Борисова.

Среди прозаиков победителем стал самарец Александр Курошин.

Александр МОСКВИН

Литклуб

В ЦДЛ открылся литературный клуб «Проза жизни». Первое заседание провели Михаил Айвазян и Валерий Мурин. Обсуждались актуальные вопросы реализма в контексте современной издательской практики.

Литвечера

Вечер, посвящённый памяти Сергея Есенина, состоялся в ЦДЛ. Выступили московские поэты и учёные-есениноведы Максим Скороходов, Михаил Чердынцев, Юрий Богданов и др. Особое воодушевление вызвало у собравшихся чтение есенинских стихов совсем юным Семёном Рудниченко.

В Московском доме национальностей 22 октября пройдёт литературно-музыкальный вечер «Белые журавли». Вести его будет Людмила Щипахина – российская поэтесса, переводчик. Стихотворения Расула Гамзатова прочитают поэт Сергей Шкарпета, студентка РУДН Фаина Лачинова, победитель интернет-конкурса поэзии Мария Зинченко, школьники из гимназии № 1799 «Экополис».

В ЦДЛ состоялся вечер «Последний летописец Серебряного века», посвящённый 115-летию писателя, поэта, воина, путешественника, первого биографа Николая Гумилёва и Анны Ахматовой Павла Лукницкого. О его подвижнической деятельности, об особой важности для потомства и истории литературы таких монументальных работ, как «Труды и дни Н. Гумилёва» и «Акумиана», говорил поэт Михаил Синельников. Также выступили доктор исторических наук Леонид Медведко, поэты Мария Ватутина, Сергей Зенкевич, Геннадий Калашников, литературный критик Сергей Луконин и путешественник Николай Носов. Вела вечер председатель Гумилевского общества Ольга Медведко-Лукницкая.

Литнаграждения

В Ставрополе состоялось награждение лауреатов VI Международного Славянского литературного форума «Золотой Витязь».

Сербский литератор Зоран Костич победил в номинации «Поэзия» благодаря переводам последних лет с русского языка на сербский. Болгарка Надя Попова, представившая книгу-эссе о русской литературе «Дух над водами», стала лауреатом в номинации «Публицистика».

Литпанорама

«Панорама польской культуры: литература, традиции, искусство» – так называется проект Оренбургского областного культурно-просветительского центра «Червонэ Маки» совместно с областной научной библиотекой им. Н.К. Крупской при поддержке Ассоциации «Вспульнота Польска» (Варшава) и Польского культурного центра (Москва).

Литюбилей

Исполнилось 90 лет поэту Науму Коржавину. Редакция «ЛГ» поздравляет юбиляра!

Год литературы начался сразу после новогодних каникул с вечера памяти в областной научной библиотеке, посвящённого 80-летию известного тюменского писателя Зота Тоболкина, не дожившего до своего юбилея чуть больше полугода. В областной думе, депутаты которой активно поддерживают местное книгоиздание, состоялось открытие фундаментальной книжной выставки, представляющей полувековую историю писательской организации.

Акция по увековечению памяти известных тюменских писателей началась с присвоения Заводоуковской городской библиотеке имени Зота Тоболкина. В Ишиме одна из городских библиотек получила имя Анатолия Васильева. Анатолий Иванович внёс заметный вклад в литературу, полтора десятка лет назад создал и до недавнего времени был бессменным редактором литературно-художественного альманаха «Врата Сибири».

Центральная библиотека села Омутинского получила имя детского писателя Александра Шестакова.

До конца года ещё несколько библиотек области получат имена известных тюменских писателей, в том числе участника Великой Отечественной войны Ивана Ер­макова.

Недавно прошёл конкурс с участием полутора сотен молодых авторов. По его итогам с наиболее перспективными участниками были проведены семинары. Теперь их работы публикуются в областных газетах и журналах. К примеру, в третьем номере альманаха «Врата Сибири» более половины объёма отведено дебютантам – прозаикам, поэтам и даже литературным критикам.

Уже третий раз при участии областной писательской организации Тюменская городская библиотека провела литературный конкурс для детей «Гришинские проталины».

А Всероссийский литературный конкурс имени великого сказочника Ершова, который проводит Ишимский культурный центр им. П.П. Ершова, собрал работы более 700 юных авторов из городов и районов области. Так что у тюменской литературы есть надёжное будущее.

Хорошо содействует развитию литературного процесса межрегиональный конкурс «Книга года». Его организаторами выступают Департамент информационной политики области и кафедра книгоиздания Тюменского государственного университета.

В Год литературы возродилась и такая форма работы с читателями, как писательские десанты – тюменские литераторы стали ездить в города и районы на встречи со своими читателями.

На ГТРК «Регион-Тюмень» появилась и телевизионная программа «Человек слова». Её ведёт писатель, депутат Тюменской областной думы Сергей Козлов, оказывающий большую поддержку писателям. Только в прошлом году он благодаря депутатскому фонду поддержал издание 11 книг.

Важным событием стало учреждение Губернаторской премии в области литературы, по четырём номинациям которой впервые за много лет нынче будут отмечены лучшие книги писателей региона. И совершенно особняком стоит начало выпуска Тюменским издательским домом книжной серии «Тюмень. Мировая литература», которую открыли два известных сербских писателя – Горан Петрович и Гордана Чирьянич.

Леонид ИВАНОВ, ответственный секретарь Тюменского регионального отделения Союза писателей России

Вышла двухтомная хрестоматия тюменских писателей. Это издание можно считать главным проектом Года литературы. В ней объединены поэзия, проза, пуб­лицистика 96 русских, мансийских, хантыйских, татарских литераторов, а также пишущих на русском языке авторов других нацио­нальностей, тесно связанных с тюменской землёй.

Хотелось бы перечислить всех, но, к сожалению, это невозможно. И всё же помимо представленных в поэтической подборке авторов назову активно и плодотворно работающих в литературе прозаиков – Станислава Мальцева, Анатолия Васильева, Александра Мищенко, Вячеслава Софронова, Юрия Надточия, Александра Рахвалова, Николая Олькова, Аркадия Захарова, Сергея Козлова, Бориса Комарова, Леонида Иванова, Виктора Коробейникова, Виктора Строгальщикова, Анатолия Омельчука…

Издание является далеко не первой и, вероятно, не последней попыткой представить литературу Тюменской области во всей полноте и многообразии.

И ещё одно немаловажное замечание. Составитель постарался сойти с наезженной колеи комплектования региональных антологий и хрестоматий с их обязательной тематической и географической привязкой к местности, ибо настоящее издание является хрестоматией по художественной литературе, а не по литературному крае­ведению.

Николай КОНЯЕВ,  редактор-составитель

Рецепт тут один: немедленно прекратить всякие военные действия. Развести войска, запрятать поглубже гонор и амбиции. И договариваться, договариваться и договариваться. Пушки должны молчать, люди не должны гибнуть. Я удивляюсь моим соотечественникам: неужели они не понимают того, что способствуют тем, кто превратил Украину в поле битвы между добром и злом!

Екатерина Полянская. На горбатом мосту: Книга стихов. – С.-Петербург:  Геликон плюс, 2014. – 224 с. – 500 экз.

Шестая книга петербургской поэтессы Екатерины Полянской включает в себя как новые, так и уже известные читателям стихотворения.

Это стихи, словно насквозь пронизанные «городским неуютом» и в то же время продуваемые вольными степными ветрами. Два образа, две ипостаси земного бытия лирической героини – каменный город, принуждающий разделить тяготы суетной жизни, и вольный простор, степь, на худой конец «просто сад», – находят «точку пересечения», общую ноту, свой единственный компромисс в образе ветра. Ветер – повсюду, точнее, повсюду его ищет лирическая героиня, как точку отсчёта, словно настраивая по нему свой внутренний камертон.

Ветер – безумный дворник,

Беглый, хмельной острожник,

Всех чердаков затворник,

Вечно слепой художник.

Ветер «незряче» расшвырвает листья, как судьбы. И наоборот.

Стихи эти кажутся горькими, как лекарство. Но их не назовёшь лекарством от меланхолии, скорее именно она служит лекарством от других душевных недугов: корысти, неискренности, лживости, эгоцентризма.

Под конец ленинградской зимы ты выходишь во двор,

И, мучительно щурясь, как если бы выпал из ночи,

Понимаешь, что жив, незатейливо жив до сих пор.

То ли в списках забыт, то ли просто – на время отсрочен.

Окружающий мир неуютен, холоден, колюч. Невозможность найти гармонию с миром внешним побуждает лирическую героиню к усиленному внутреннему поиску. Некая приговоренность, фатальность, сродни безысходности, сквозит вместе с холодным ветром в строках: «И голубь у дороги сиротливо / Воркует всё: «умру… умру… умру…» / И треплются нечёсаные гривы / На душу выдувающем ветру».

Лирическая часть книги заканчивается знаковым стихотворением-молитвой, обращённым к Ангелу – воплощённому образу идеальной души: «От трескучей фразы на злобу дня, / Виршей холопских, бешеных тиражей, / Ангел Благое Молчание, храни меня…»

В книгу вошли также драматические сцены «Михайловский замок» (описывающие покушение и убийство императора Павла I) и переводы из польской поэзии – Марека Вавжкевича, Михаила Буковского, Анджея Дембковского…

Разнородный состав книги – от лирики разного направления и драматических сцен в стихах до переводов – сцепляет одно: всё держится словом, живым, действенным. Если сказать фразой из стихотворения К. Гонсяровского, переведённого Екатериной: «Всё – лишь слова. / Слова. / Но только лишь такими / словами / и пишутся те долгие, печальные / истории – о жизни / единственной, последней…»

Наталья САВУШКИНА

Однако меня очень радует, что развязанная на Западе информационная война с Победой 1945 года с целью сфальсифицировать исторические факты пока ещё не сильно коснулась белорусской молодёжи. Причин несколько, но основная очевидна: живы ещё свидетели и участники Великой Отечественной войны, которые знают о ней не из сегодняшних нередко противоречивых, а то и лживых статей в СМИ.

Кошицкие гимназисты открывают для себя Россию. Ведётся обучение русской грамоте, письму, чтению, идёт развитие устной и письменной речи, знакомство с русской литературой, культурой, искусством, историей и географией России. На русский язык выделено 5–7 часов в неделю, но кроме того действуют такие безотказные средства, как дополнительные кружки и студии

Симиндей – один из немногих российских исследователей, владеющих латышским языком. Это позволило ему привлечь недоступные отечественным историкам источники и литературу на латышском языке, показать, какие представления доминируют в местной исторической памяти и историографии.

Да, в Сочи фестивальное зрелище в разы богаче, капитальнее, буржуазней, чем в Юрмале. Имперская роскошь, брильянты и другие европейские ценности на красавицах в зале и на сцене. Море фальшивой любви и настоящих денег. Отборная мещанская пошлость конферансье, которые тщетно пытались переплюнуть ведущих оскаровских церемоний. Но вот вопрос: а каких звёзд конкурс открыл?

Гости Владимира Познера, которых он приглашает в свою программу, делятся на два лагеря – правильных и неправильных. С первыми (близкими по взглядам, вроде Кудрина и Улюкаева) – задушевная беседа. Для вторых, вроде Сергея Глазьева, – разбор персонального дела по всем канонам хорошо известного ведущему парткомовского жанра.

Какое же хитрое это искусство: настоящий скандал скрыть, отвлечь от него внимание, а лжескандал раздуть, пену взбить и из воздуха, из паутины создать видимость проблемы… Прикрыть то, что кому-то на самом деле нужно скрыть от общественного внимания. Искусные и сегодня востребованные технологии обмана.

Возможно, глубокий анализ феномена «копировальных» шоу типа «Точь-в-точь» и «Один в один» впереди, сейчас отметим только, что пародировать или копировать всё же легче, чем создавать что-то оригинальное, чему захочется подражать, что захочется повторить. Время сейчас такое – подмен, симуляций и паразитирования на светлых образах прошлого. Но речь о другом.

В последнем выпуске программы «Точь-в-точь» , отмечая триумфальное возвращение Максима Галкина в шоу на Первом , все члены жюри не скупились на похвалы пародисту, который был загримирован под Анну Герман и спел один в один песню из её репертуара. Любовь Казарновская (заметим, дочь фронтовика) сравнила выступление Галкина с подвигом Александра Матросова, закрывшего собой амбразуру. Ух ты! Что, Максим, отдавшись гримёрам, которые лепили на нём лицо певицы, рисковал жизнью? А выйдя на сцену и спев голосом Герман, погиб за Родину? Нет, видимо, у оперной дивы что-то переклинило от желания угодить продюсерам шоу и самому Максиму. Витают в атмосфере этого и других подобных шоу какие-то вирусы, которые отключают мозг и заставляют пороть кощунственную чушь.

А.К.

С началом телевизионного сезона в пакет бесплатных каналов вошёл целый ряд новых. Среди них – «Спас» , которому недавно исполнилось 10 лет. Среди «лиц канала» самый яркий – протоиерей Дмитрий Смирнов. Он активно выступает за сохранение ценностей семьи, против ювенальной юстиции и абортов. На телеканале он ведёт авторскую программу «Диалог под часами».

В одном из последних выпусков протоиерей говорил с Татьяной Коршуновой об отношениях в семье, о воспитании детей. Сразу же, в начале беседы, он удивил собеседницу, отвечая на вопрос, есть ли у мальчика шанс стать настоящим мужчиной, если он растёт в семье без отца: «У него даже есть шанс стать святым. Ведь мать Иоанна Златоуста овдовела в 19 лет…» Возможно ли творчески возродить любовь? Разумеется, если ты готов идти на любые жертвы, «любовь измеряется литрами крови». Но страсть? Что делать, когда уходит страсть? Протоиерей Дмитрий и тут удивил: «А страсть вообще и не нужна. Есть же вещи значительно глубже и тоньше, чем просто страсть. И интереснее».

Он привёл убедительный пример в воспитании в детях чувства прекрасного. Если спросить у японского мальчика, сколько тот знает цветов, он назовёт их штук триста, а наш ребёнок – дай бог десять. Они могут неделями любоваться цветущей сакурой. А чем можно любоваться нам? Салютом? С криками и ором? Красотой нужно наслаждаться молча, в тишине…

Очень непосредственно протоиерей Дмитрий говорил и о своих родителях, вспоминал, как трудно они жили, но никогда не жаловались, всегда стойко переносили тяжёлые времена. В его рассказе проскользнула занятная деталь: отец был очень похож на актёра Пуговкина. Только не гротескно, а более мягко, хотя он был человеком комичным. И уж держалась их семья точно не на благосостоянии. На любви.

Эти живые разговоры, без тени нравоучений, проникают в душу. Ты вдруг понимаешь, какой огромной силой обладает слово человека, сказанное от сердца. Поражает только одно. Сегодня, когда мы постоянно говорим о необходимости духовного возрождения, эти беседы можно услышать лишь на небольших каналах. А на главных – эфир заполняют пустоголовые балаболки, обсуждая суетное, праздное времяпровождение.

Ирина ВЛАДИМИРОВА , СЕРГИЕВ ПОСАД

В «Поединке» у Владимира Соловьёва сразились Николай Злобин и Евгений Сатановский. Последний обратил внимание на странность: он, состоящий в каком-то обществе дружбы с Америкой, в дискуссии отстаивает российские интересы, а его этнически русский оппонент – американские. Но все, конечно, обратили внимание на то, что добродушный кучерявый толстяк-говорун Злобин, к которому мы уже привыкли за годы его пребывания в российском эфире, кардинально сменил имидж: отпустил бородку и усы и покрасился в тёмный цвет. И стал похож на карикатурного богатея из чаплинских фильмов. Наконец внешний облик адепта американской политики совпал с содержанием его антироссийской риторики. Проступило, так сказать, существо. Предлагаю всем прозападным либералам последовать его примеру, чтобы сразу было понятно «ху из ху».

Андрей КОВАЛЕНКО

Ушёл в отставку генеральный директор НТВ Владимир Кулистиков , который проработал на этом посту более 10 лет. Причины пока неизвестны. Неизвестно также, будут ли кадровые перестановки в других медийных подразделениях холдинга: на телеканале ТНТ и радиостанции «Эхо Москвы».

Соб. инф.

Со школьной скамьи каждому армянину знакомо название Лазаревской семинарии, так как подавляющее большинство армянских писателей и общественных деятелей ХIХ–ХХ веков получили образование именно в этой прославленной альма-матер. Армянские меценаты и благотворители, не жалея средств, отправляли одарённых соотечественников на учёбу в Москву. И они не ошиблись в своём стремлении таким образом развивать науку и искусство своей родины, потому что многие их подопечные оставили весомый след в армянской истории и литературе.

Основателями Армянского Лазаревых училища являются братья Иван и Иоаким Лазаревы. Рядом с Лазаревским училищем находился Касперовский приют для бедных армян, возникший в 1845 году по идее генерала Павла Меликова и созданного на средства московского купца Исая Касперова (Гаспаряна).

В 1827 г. частное училище получило официальное наименование – Лазаревский институт восточных языков – и было передано в ведение Министерства народного просвещения, однако до 1848 г. фактически являлось гимназией с преподаванием армянского, персидского, турецкого и арабского языков. Помимо подготовки учителей армянских школ институт также готовил чиновников и переводчиков с восточных языков. С 1872 г. институт состоял из двух учебных заведений – гимназии и специальных классов с трёхлетним сроком изучения восточных языков, а также истории и культуры Закавказья (ЛИВЯ). События после октября 1917 г. – череда реорганизаций и реформирования всей системы гимназического и высшего образования – коснулись и ЛИВЯ. С 1918 г. он стал именоваться Лазаревским Переднеазиатским институтом, а в 1919-м декретом Совнаркома РСФСР вместо ЛИВЯ был создан Армянский институт. В 1920 г. В.И. Ленин подписал декрет Совнаркома об организации Института живых восточных языков. В октябре 1921 г. Президиум ВЦИК принял постановление о слиянии Петроградского института живых восточных языков с восточным отделением университета в одно высшее учебное заведение – Институт востоковедения. Одновременно Президиум ВЦИК постановил переименовать бывший ЛИВЯ в Дом культуры Армении и передать его в распоряжение рабоче-крестьянского правительства Армении.

В 1953 г. Дом культуры Армении был ликвидирован, а здание передали Институту востоковедения АН СССР (1953–1976). С 1977 г. по адресу: Армянский переулок, д. 2 – разместилось постоянное представительство Армянской ССР, а с 1991 г. – Посольство Республики Армения в Российской Федерации.

Из-за выгод, связанных с общественным делом и нахождением у власти, все желают непременно обладать ею.

Аристотель

Власть – это слуга Конституции, которая должна быть не чужой, а своей.

Неизвестный автор

Существует научное, точнее, энциклопедическое определение понятия «власть».

Это в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств – воли, авторитета, права, насилия и всё такое прочее. Однако столь «сухое» определение, наверное, нужное лишь тем, кто любит составлять кроссворды. Простые же смертные, по данным социологов, на вопрос: «что такое власть?», отвечают, словно сговорившись, одинаково: «Власть есть власть». Иные запомнили короткую формулу Джорджа Оруэлла: «Цель власти – власть». Говорят, трудно найти хотя бы одного известного в мире философа или государственного деятеля, кто бы не обнародовал свои мысли о власти. Равно как нет, пожалуй, никого, кто бы обмолвился хотя б одним добрым словом о ней. Разве только Джон Кеннеди: «Люди, которые цементируют власть, вносят неоценимый вклад в величие нации. Но не менее ценный вклад вносят и те, кто подвергают эту власть сомнению».

Говорят, поклонники Жана Жака Руссо, дорвавшись до власти, без устали цитировали образное высказывание великого философа и педагога: «Законодательная власть – сердце государства; власть исполнительная – его мозг». При этом они обходили вниманием другие мысли Руссо: «Нет ничего опаснее власти в неумелых руках» и «Увы, чаще всего власти домогаются негодяи». И это, думаю, самые невинные слова по сравнению с тем, что напишет годы спустя соотечественник Руссо великий Виктор Гюго: «Преступления властей нельзя вменять в вину тем, над кем они властвуют: правительства подчас бывают бандитами. Народы же – никогда».

Чуть ли не в каждом веке находился мыслитель, который в той или иной форме озвучивал мысль о том, что во все времена власть выклянчивали у народа, но никогда ему не возвращали.

Великие умы человечества во все времена не скрывали своего выраженного беспокойства по поводу «патологии власти» (термин Зигмунда Фрейда). С давних пор я с неким трепетом и восхищением перечитываю Никколо Макиавелли, который ещё пять веков назад в своём знаменитом трактате «Государь» предупреждал, что любого главу государства всегда подстерегают две опасности: одна внутри, со стороны поданных, другая извне – со стороны сильных соседей.

Словом, власть – это, кроме прочего, целая наука, целое искусство, целая стратегия. И зная об этом, поражаешься, как это так получается, что к ней рвутся заведомо серые, посредственные люди.

Выдающийся американский психолог японского происхождения Тамотсу Шибутани пишет в своей капитальной монографии «Социальная психология»: «Человек с низким уровнем собственного достоинства может не только не замечать своих слабостей, но иногда формирует идеализированную «Я-концепцию», рассматривая себя как совершенство или почти как совершенство». Такой человек, войдя во власть, естественно, представляет собой большую опасность. Не обладая природным талантом, творческим началом и особенно организаторскими и армейскими навыками, такие люди, дабы «приглушить голос комплекса неполноценности, день и ночь занимаются этакой персонификацией» (У. Фишер). По мнению Зигмунда Фрейда, «люди, которые не уверены в себе, иногда пытаются развить в себе качества, противоположные их естественным склонностям». Очень хотелось бы, чтобы читатель обратил внимание на примеры, которые приводит Фрейд: «Мелочный человек может утверждать, что он щедрый; скрытный – что он откровенен; трус – что он смелый; развратник – что он моралист».

Жизнь показала: наибольших успехов и выраженной результативности добивался Лир, который честно признавался в том, что народ его не любит.

И конечно, весь ужас ещё и в том, что после развала однопартийной системы в одночасье во всех союзных республиках и большинстве автономных образований выросли как грибы после дождя эти самые партии (от латинского – часть, доля). Их у нас в Армении целых сто. Думаю, в России и других республиках не меньше. Чёрт возьми, партия – ведь это всего лишь группа людей, объединённая общностью интересов. Это, значит, целых сто, так сказать, интересов. Хотим мы того или нет, все сто относятся друг к другу враждебно. Это не я. Это опять знаменитый Шибутани: «Рвение ориентированных на власть людей часто питается стремлением к мстительному триумфу. Они подолгу мечтают о том, как придёт час и будут огорчены те, кто противодействовал им и смеялся над ними».

Только слепой мог не видеть, что некоторые из тех, кто баллотировался в президенты, страдал комплексом неполноценности, довольно низким уровнем собственного достоинства, нарциссизмом, патологическим тщеславием. По всему было видно, что преследуют они сугубо утилитарные цели, используя предвыборную кампанию как рекламный щит. Популистскими выходками, речами, лозунгами стараются обратить на себя внимание. Твёрдо зная, что ни в коем случае не пройдут в президенты, стараются создать образ борца за интересы народа, запомниться избирателям, чтобы на худой конец проскочить в парламент. Есть постоянная группа набивших оскомину публичных политиков, которые, как отмечает социолог Г. Тейлор, «потеряют лицо, кусок хлеба, власть, если вдруг окажутся вне парламента, вне правительства, вне публичной политики». Австрийский политолог и экономист Фридрих фон Хайек утверждает, что от таких людей в пору предвыборной кампании «можно ожидать всякого, вплоть до «выстрела в Сараево». Учёный глубоко изучил образ особого рода ориентированных на власть людей, которых назвал прилипалами.

В разгар каждой предвыборной кампании, когда народ превращается в электорат, подчас забываем, что мы выбираем, кроме всего прочего, человека. Нормального и порядочного, который способен критически осознать истину: изу­чать не столько программу, сколько самого претендента как человека, умеющего «преодолеть себя» (Гарегин Нжде). Жизнь показывает, что выборы всех рангов и уровней, особенно президентские, парализуют государство и общество. Раскалывают народ, отбрасывая политику и экономику на многие месяцы назад. Не слишком ли велика цена, чтобы мы поверхностно подходили к вопросу, кто может стать не президентом, а кандидатом в президенты. Соблюдая букву закона, устанавливающего, что «каждый гражданин может быть избранным», мы не должны быть слепыми рабами этого гражданского права. Есть два варианта решения этой непростой проблемы. Либо решением Конституции упразднить должность президента, либо кардинально обновить закон о кандидате в президенты (и не только в президенты), в котором должны быть прописаны механизмы проведения общепринятых тестов, определяющих не только физический, но и психический статус претендента.

На протяжении тысячелетий сохранились лишь те государства, где законы снимали не с чужого плеча, а вырабатывал их народ, не забывая свои традиции, обычаи и даже «здоровые предрассудки». Поэтому избирая законодательную власть, мы должны твёрдо осознать, что берём на себя в первую голову ответственность перед грядущим.

Это ведь высший долг каждого из нас: действенная ответственность перед будущим.

Армяне вписали множество славных и достойных страниц в летопись российской столицы. Давайте перелистаем некоторые из них. Посмотрим, какой армянский след остался на московской земле.

Хорошо известно, что армяне издавна селились в Москве. Пожалуй, со дня её основания в 1147 году. Первое письменное упоминание об этом относится к 1390 году, когда сгорела лавка некоего армянина Авраама. Первые компактные поселения армян в Москве были уже с XV–XVI веков в Китай-городе, затем они селились на Пресне. А указ Ивана Грозного предоставил армянам возможность селиться в Белом городе и Столповом переулке.

У Спасской башни Кремля стоит собор Василия Блаженного. Он считается шедевром русской архитектуры, одним из символов России. Храм представляет собой девять объединённых в единую композицию церквей плюс пристроенную позднее часовню. Собор Василия Блаженного был открыт в 1561 году. Он построен в честь присоединения в 1552 году Казанского царства, что стало поворотным пунктом в истории России. И в этом неоценимую помощь русским оказали армяне. В благодарность за это в середине XVI века царь Иван Грозный, высоко почитавший армян, повелел назвать северо-западную церковь собора Василия Блаженного именем Григория Просветителя Великой Армении (или просто Григория Армянского). Имя первого армянского католикоса Григория Просветителя (Григора Лусаворича), крестившего в 301 году первой в мире Армению, особо почитаемо как Армянской апостольской церковью, так и Русской православной церковью. Так что уже с 1561 года у армян появилось место в Москве, где они могли молиться.

В 1660 году купцы Армянской торговой компании из Новой Джульфы во главе с Захаром Саградовым (Закаром Саградяном) прибыли в Москву, чтобы провести переговоры с царём Алексеем Михайловичем о получении различных льгот и привилегий для торговли с Россией. От имени армянского народа они преподнесли царю удивительный подарок – алмазный трон из сандалового дерева. Трон является творением отца Захара Саградова и его ученика Богдана (Аствацатура) Салтанова, ставшего потом любимцем царя и главным мастером Оружейной палаты Московского Кремля. Алмазный трон отделан в восточном стиле слоновой костью, золотом и серебром. Ныне это чудесное произведение искусства хранится в Оружейной палате и по праву считается одним из самых ценных её экспонатов.

Алмазный трон является памятником многовекового геополитического сотрудничества русских и армян. Армянские купцы провели успешные переговоры с Алексеем Михайловичем и добились желанной цели. В 1667 году между Россией и Армянской торговой компанией из Новой Джульфы был заключён договор о торговле шёлком, драгоценными и полудрагоценными камнями и другими товарами, согласно которому армянским купцам даровались существенные привилегии свободной торговли на водных путях от Астрахани до Архангельска и право транзита через Россию в Западную Европу. Этот договор имел особое значение для развития двусторонних отношений. Договор Алексея Михайловича с могущественной новоджульфинской компанией стал первым русско-армянским официальным документом.

С этого времени, и особенно с момента воцарения его сына Петра I, с большой симпатией относившегося к армянам, приток армян в Москву заметно увеличился. В частности после того, как в 1711 году Петром Великим был издан указ, в котором говорилось: «Армян как возможно приласкать и облегчить в чём пристойно, дабы дать охоту для большего их приезда». Ввиду того что многие армяне поселились в Столповом переулке, в XVIII веке он был переименован в Армянский. Но какого-то одного места компактного проживания армян в Москве не было. Они располагались по всему центру города. Согласно данным переписи населения 1871 года, армянская община Москвы насчитывала более 600 человек. И при этом в XIX веке в Москве было целых три армянских церкви.

В столице существовало два армянских кладбища: Пресненское и Ваганьковское. Более старым было первое. Находилось оно на Большой Грузинской улице, примерно в районе нынешнего дома № 20, и именовалось «Армянское Пресненское кладбище». Здесь в 1746 году была построена первая армянская церковь – Успения Пресвятой Богородицы (Сурб Мариам Аствацацин). Пресненское кладбище и церковь были снесены в 1930 году. Долгое время на этом месте был пустырь, а в 1960-е годы он был застроен жилыми домами.

В 1933 году была снесена и другая большая армянская церковь – Святого Креста (Сурб Хач), построенная в 1779 году на средства Ивана Лазарева. Она находилась в Армянском переулке, во дворе нынешнего дома № 3… А на её фундаменте построили школу. После разрушения двух старейших церквей местом притяжения армян Москвы стала церковь Святого Воскресения (Сурб Арутюн). Она единственная из трёх уцелела и сохранилась до наших дней.

В центре Москвы на улице Сергея Макеева, 10 расположено Армянское Ваганьковское кладбище. История его такова. По прошению попечителя армянских церквей Москвы, представителя знаменитого дворянского рода Лазаревых (Лазарянов) Минаса Лазарева указом Московского губернского правления от 21 апреля 1805 года был отведён участок земли площадью 2,22 гектара под Армянское кладбище. И уже в 1808 году по инициативе Минаса Лазарева здесь началось строительство армянской церкви. Так что можно сказать, что она является свидетельницей наполеоновского нашествия 1812 года. Строительными работами занимался брат Минаса Иоаким Лазарев. Строительство церкви, получившей название Святого Воскресения, было завершено в 1815 году. Автором её проекта является архитектор А.Г. Григорьев.

В церкви Святого Воскресения колокольни нет, так как до 1860-х годов колокольный звон в армянских церквях Москвы и Петербурга был запрещён. Под всем зданием церкви, которая фактически стала фамильной усыпальницей Лазаревых, находится склеп с могилами 23 представителей этой достойной семьи. Но в настоящее время он замурован. Необходимо отметить, что семья Лазаревых сыграла очень большую роль в истории армянского национально-освободительного движения в XVIII–XIX веках и присоединении Восточной Армении к России.

Небольшая церковь Святого Воскресения всегда была любима армянами. Но она рассчитана всего на 100 человек и, конечно, по праздникам не могла вместить всех желающих. Ныне, по официальным данным, в Москве проживает около 130 тысяч армян. Но в действительности их гораздо больше. Неофициальные данные свидетельствуют, что их численность доходит до миллиона. Поэтому в 1990-х годах московские армяне решили строить новый храм.

И вот, наконец, 17 сентября 2013 года произошло поистине историческое событие для московских армян. Состоялось торжественное освящение и открытие нового армянского церковного комплекса в Москве, которого все давно и с нетерпением ждали. Новый храм располагается в центре города, на пересечении Олимпийского проспекта и Трифоновской улицы, в спокойном и уютном месте столицы. Рядом находится Екатерининский парк. Комплекс прекрасно и гармонично вписывается в окружающую среду. В нём все соответствует канонам армянской церкви и традициям классической армянской архитектуры, тем не менее архитектор придал собору и всему комплексу современный вид. Храм потрясает красотой и величием, своими размерами он уступает в Москве только храму Христа Спасителя. Это самый высокий в мире армянский храм. А весь комплекс – крупнейший за пределами Армении духовный и культурный армянский центр. В день освящения и открытия католикос Гарегин II объявил название храма. Он называется «Кафедральный собор Преображения Господня» (Сурб Пайцаракерпутюн). Автором проекта всего комплекса является известный архитектор Артак Гулян, а главным конструктором – Ованес Мейроян.

На территории комплекса расположился не только кафедральный собор Преображения Господня, но и церковь Сурб Хач (Святой Крест), московская резиденция католикоса с тронным залом и резиденция главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской апостольской церкви, административный, офисный и гостиничный корпуса, выставочный зал и зал для торжественных мероприятий, трапезная, гимназия и библиотека. Строительство церкви велось исключительно на пожертвования прихожан. Архи­епископ Езрас отметил, что оно было бы невозможным без помощи благотворителей и меценатов. Причём, что особенно отрадно, это были не только армяне.

Рядом с храмом стоит памятник-родник из коричневого мрамора, над которым возвышаются две скульптуры в виде армянской и русской церквей. Надпись на памятнике гласит: «Родник братской любви». Это сооружение символизирует дружбу армян и русских, духовное единство всех народов. 22 апреля 2015 года, к 100-летию геноцида армян, на храмовой площади был открыт памятник, посвящённый памяти полутора миллионов жертв, а также самый крупный музейный комплекс за пределами Армении.

Художник Сергей Сарумян. «Древний мост»

Помимо трёх имеющихся церквей и одной, которую предстоит построить, в Москве есть ещё одна армянская часовня, которая находится на 38-м километре Московской кольцевой автомобильной дороги (МКАД). Это часовня Святого Георгия (Сурб Геворк). Её открытие было приурочено к 850-летию основания Москвы (1997 г.). Материалом для постройки послужил табачный туф, привезённый из Армении. У входа в часовню установлена бронзовая скульптура «Богоматерь с ликом Спасителя в руках», изготовленная скульптором Фридрихом Согояном.

Кроме церквей нельзя не рассказать и про армянские хачкары. Они хорошо известны во всём мире. В переводе с армянского «хачкар» означает «крест-камень». Это древний вид армянских архитектурных памятников, представляющий собой каменную плиту с вырезанным на ней изображением креста. Каждый памятник отличается своим неповторимым узором. На каждом видно какое-либо роскошное каменное кружево, в которое заключён богато орнаментированный крест. Хачкары пронизаны неповторимым армянским духом, что роднит их между собой и делает легко узнаваемыми.

Они как живые свидетели веков впитали в себя историю христианской Армении за 1700 лет. Вся территория исторической Армении издавна была украшена этими шедеврами искусных рук. В наше время армянские хачкары можно встретить в штаб-квартире ООН, в парламентах ряда стран, в некоторых крупнейших музеях мира. В ноябре 2010 года искусство создания хачкаров с формулировкой «Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты» было внесено ЮНЕСКО в Список нематериального культурного наследия человечества.

Армянскими хачкарами можно полюбоваться и в Москве. Великолепный хачкар XIII века можно увидеть в Свято-Даниловом монастыре, который является резиденцией русского патриарха. Этот хачкар был передан в дар Русской православной церкви католикосом Вазгеном I в 1988 году к 1000-летию Крещения Руси. Кстати, это историческое событие состоялось в 988 году, когда великий князь Владимир женился на византийской царевне Анне, армянке по национальности.

Другой древний армянский хачкар XI–XIII веков находится в экспозиции Музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и занимает достойное место в зале № 26 среди европейских шедевров Средних веков. И ещё один старинный хачкар XVII–XVIII века можно увидеть рядом с армянским кафедральным собором Преображения Господня. А у храма Христа Спасителя стоит современный хачкар из оранжевого туфа. Это дар Католикоса Гарегина II к воссозданию в 2000 году главного православного храма России. Хачкар стоит также и на 38-м километре МКАД у часовни Святого Георгия. Это современная копия одного из лучших древних армянских хачкаров.

В Москве есть немало красивых зданий, хозяевами которых в прошлом были известные армяне. Одни роскошные дома, принадлежавшие сыновьям богатейшего нефтепромышленника и легендарного благотворителя Александра Манташева, чего стоят. Леону принадлежали дома на Скаковой улице, 3 и улице Воздвиженке, 16, Иосифу – на нынешнем Ленинградском проспекте, 21, а вилла «Чёрный лебедь» в Петровском парке принадлежала им обоим. Много в Москве и прекрасных архитектурных сооружений, созданных талантливыми армянскими зодчими. Естественно, что перечислить всё просто невозможно. Назову лишь одно здание. Украшением Садового кольца Москвы является дом князя Сергея Щербатова на Новинском бульваре, 11, построенный по проекту знаменитого архитектора Александра Таманяна в 1911–1913 годах. На архитектурной выставке 1913 года это здание было удостоено золотой медали и первой премии конкурса городской управы «Лучшее здание Москвы».

Гордостью Москвы в прошлом были такие знаменитые армянские семейства, как Лазаревы (Егиазаряны), Абамелики (Абамеликяны), Деляновы (Делакьяны), Арапетовы (Айрапетяны), Хастатовы (Хастатяны), Сумбатовы (Смбатяны), Мирзахановы (Мирхазаняны), Калустовы (Галустяны), Шериманы (Шахриманяны), а позже к ним добавилось ещё несколько фамилий, также оставивших яркий след в истории Москвы. Это Джамгаровы (Джамгаряны) – Джамгаровский парк и расположенный здесь Джамгаровский пруд, банкирский дом «Братья Джамгаровы», основанный в 1874 году на Кузнецком мосту; Манташевы (Манташьянцы) – нефтепромышленное и торговое акционерное общество «А.И. Манташев и Ко», основанное в 1899 году; Лианозовы (Лианосяны) – Лианозовский район Москвы, Лианозовский проезд; Анановы (Ананяны) – Анановский, ныне Ананьевский переулок.

А сколько ещё различных театров, которые носят славные армянские имена, и сколько других известных армянских заведений разбросано по всей Москве! К примеру, павильон «Армения» на ВДНХ, кинотеатр «Ереван» (который ждёт реконструкция) на Дмитровском шоссе, многофункциональный торгово-развлекательный центр «Ереван Плаза» на Тульской улице или магазин «Армения» на Тверской улице. В 1934–1994 годах в центре Москве существовала улица Вахтангова, названная так в честь выдающегося актёра и режиссёра Евгения Вахтангова, создавшего здесь в 1913 году театральную студию, ставшую в 1926 году Театром имени Вахтангова. Сейчас улице вернули её старое название – Большой Николопесковский переулок. Но там установили памятник Евгению Вахтангову. А рядом, на Арбате, находится один из самых знаменитых московских театров, носящий имя Вахтангова. Всего, к сожалению, не перечислить.

Автором слов официального гимна Москвы «Моя Москва» является Сергей Агранян в соавторстве с Марком Лисянским. Это его знаменитые слова «дорогая моя столица, золотая моя Москва» на музыку Исаака Дунаевского стали символом столицы России. Но у Москвы есть и неофициальный гимн. Это песня, написанная о Москве, – «Лучший город Земли». И она тоже принадлежит армянину – выдающемуся композитору Арно Бабаджаняну. В его честь в 2008 году на доме № 13 в Газетном переулке, где он жил, была установлена мемориальная доска. А жил он рядом с Кремлём, по соседству со своим учителем – великим композитором Арамом Хачатуряном, которому в 2006 году в Брюсовом переулке у дома № 8/10 был открыт памятник, созданный скульптором Георгием Франгуляном.

В Москве есть ещё большое количество мемориальных досок и памятников, посвящённых знаменитым армянам. В 1997 году, к 850-летию Москвы, Армения подарила столице России красивый памятник «Единый крест». Он установлен в уютном сквере у площади Никитские Ворота рядом с русским храмом Вознесения Господня, где венчались Александр Пушкин и Наталья Гончарова. На камне высечены слова: «Благословенна в веках дружба народов России и Армении». На скульптуре из белого камня Фридриха и Ваге Согоянов изображены две обнявшиеся девушки, армянка и русская, держащие крест. Женские фигуры олицетворяют собой Армению и Россию, а крест – символ общей христианской веры, скрепляющий их дружбу. Так что, как видим, армяно-русская дружба уходит корнями в глубь веков. И в этом во многом заслуга армян Москвы, которые сыграли значительную роль в истории как Москвы, так и всей России и оставили свой яркий и незабываемый след.

Александр ЕРКАНЯН

При подготовке посвящённого армянам Москвы выпуска «Страны Наири» мы оказались в затруднительном положении в том смысле, что одно только перечисление наших известных соотечественников заняло бы все четыре полосы приложения. И посему, склоняя голову перед заслугами Армена Джигарханяна, Никиты Симоняна, Карена Шахназарова, Артура Чилингаровa, Абела Аганбегяна, Николая Никогосяна, Рубена Дишдишяна и сотен других, решили представить не столь известные имена.

Вдали от родины часто пересекаются пути местных армян-старожилов и «новобранцев» из Армении. И на таких пересечениях переплетаются судьбы и создаются новые армянские семьи. Представим одну такую семью: мужа – москвича Григора, с историей обоснования своих предков в Москве, и жену – Сусанну, рождённую в Ереване, с рассказом о своих аспирантских днях в Москве.

Григор АХИНОВ – доктор экономических наук, профессор. С 1991 года работает на экономическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова.

Я родился (в 1959 году) и вырос в Москве. Мой дед по материнской линии Григор Гохарь-Хармандарьян был родом из Ахалкалаки. Их большая семья жила в Тифлисе и Александрополе, в самом начале 1924 года дед приехал в Москву. До событий 1917 года он учился в университете Санкт-Петербурга, потом стал красным комиссаром и дошёл до Эриваня (Гохарь – это его партийная кличка). Дед купил в Москве квартиру и вызвал семью. Как любила рассказывать бабушка: «…в начале декабря 1924 года очень тёмным зимним вечером мы приехали в Москву. Поезд опоздал, и когда мы вышли на перрон Курского вокзала, было бе­зумно, безумно холодно, а я была в одних тонких лайковых перчатках. «Мамаша, – громко сказала одна крупная русская женщина, посмотрев на меня, – вы, хоть ребёночка пожалейте, и закутала его в какую-то огромную шаль». В 1926 году родилась моя мама Лиана. Дед, бабушка и мамин брат похоронены здесь, в Москве, на Новодевичьем кладбище.

Мой дед Арам Ахинян родился и вырос в селе Одзун, работал он железнодорожником. Когда его хотели арестовать, он бежал из Армении. Дед поселился в Ростове-на-Дону, где и встретил мою бабушку Нарекназан. В 1925 году у них родился сын Артуш – мой отец. Семья жила в Нор-Нахичевани, папа учился в армянской школе. Он был участником Великой Отечественной вой­ны, в 17 лет был призван в действующую армию. После войны отец много учился и работал в авиационной и космической отрасли. В начале 50-х годов он приехал в Москву, где и встретил мою маму. Они все похоронены в Армении, в Ереване.

Представляем прозу Сусанны Арутюнян.

Родилась в 1959 году в Ереване, её отец – известный скульптор Ара Арутюнян. В 1981 году окончила факультет востоковедения Ереванского госуниверситета. В 1989 году в Москве защитила кандидатскую диссертацию.

Русско-армянское содружество (РАС) занимает нишу общественной дипломатии и способствует развитию российско-армянского диалога через общественные проекты.

Деятельность РАС развивается в нескольких направлениях: отношения с российскими политическими силами, аналитическими центрами, действующими армянскими организациями и др. Для каждого из этих направлений разработаны конкретные программы, поэтому работа по ним носит системный и последовательный характер.

Одна из таких программ – «Осторожно, исторические факты» – направлена против попыток фальсификации истории и искажения исторических фактов. За последние годы на российских передовых медиаплощадках были представлены ценные исследования армянских, российских и зарубежных авторов совместно с Научным обществом кавказоведов, Институтом политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона, Международным институтом новейших государств.

Среди проектов сотрудничества с аналитическими институтами можно выделить круглый стол «Турецкий фактор на Ближнем Востоке и постсоветском пространстве», проведённый в марте 2012 года совместно с Российским институтом стратегических исследований (РИСИ).

Нельзя обойти такое событие, как учреждение, кстати, в Год российской истории, «Библиотеки Русско-армянского содружества». Из серии книг «Библиотеки» российские читатели узнают, как тесно связаны между собой судьбоносные страницы истории наших стран. Уже представлены такие ценные издания, как сборник статей известного политолога Станислава Тарасова «Мифы о карабахском конфликте», роман итальянского автора Антонии Арслан «Повесть о книге из Муша», трёхтомник башкирского автора, члена Совета Федерации РФ Рафаила Зинурова «Армения: путь тысячелетий…», сборник статей «Армения – Иран», книга директора РИСИ Леонида Решетникова «Вернуться в Россию» (на армянском языке), книга доктора исторических наук Александра Крылова «29-й и 67-й сибирские стрелковые полки на германском фронте».

Активно развивается программа «Армения глазами друзей», в рамках которой организуются презентации трудов российских и зарубежных авторов о культуре, истории армянского народа и современной Армении.

Нами учреждена ин­фор­мационно-ана­литическая телепрограмма «Голос российских армян», которая дважды в месяц транслируется в эфире телеканала «Еркир Медиа». Эта программа показывает всемирной армянской аудитории современную Россию и представляет российскую армянскую диаспору, для чего приводятся мнения и комментарии российских политиков и политологов по актуальным вопросам международных отношений, региональной политики и армянской тематики.

Стабильно поддерживаются контакты с фракциями Государственной Думы РФ, представители которых присутствуют и выступают на наших мероприятиях. По поводу важных политических событий организуются визиты российских парламентариев в Армению.

Нами учреждён клуб политической дискуссии «Диалог». Это дискуссионная площадка, на которой ведущие российские, армянские и зарубежные политики и эксперты высказывают своё мнение по актуальным вопросам современных международных отношений и на общественно значимые темы.

РАС часто выполняет определённую роль коммуникатора между организациями армянской диаспоры в Москве, обеспечивая их сотрудничество в разных форматах. В московской диаспоре есть понимание того, что отдельным организациям не под силу вынести всю тяжесть работы. В последние годы взаимодействие организаций происходит вокруг содержательных программ, нет никакого механического объединения. Уходит в прошлое потребительский подход, когда все ждут, что кто-то придёт и решит все проблемы, а если этого не случается, реальная деятельность заменяется бесконечными жалобами и бесплодными обсуждениями. Необходима новая культура поведения организаций и их взаимоотношений. Мы считаем, что содержательное единение при реальном организационном многообразии – путь к созданию полноценной диаспоры. В Москве в определённом смысле обеспечена именно такая атмосфера, и нам приятно, что мы внесли в это свой вклад.

Следует выделить программы сотрудничества с ОДКБ. РАС как член Аналитической ассоциации ОДКБ участвует в соответствующих информационно-аналитических программах. В рамках аналитической ассоциации усилиями РАС в 2013 году в Ереване проведена международная конференция «ОДКБ и современные вызовы безопасности».

Важным компонентом межгосударственного диалога и проявлением новой политической культуры является межпартийное сотрудничество. Усилиями РАС в июле 2007 года было заключено первое российско-армянское межпартийное соглашение между партиями «Дашнакцутюн» и «Справедливая Россия». Сегодня это сотрудничество развивается не только на двухстороннем уровне, но и в рамках Социнтерна. А это уже дополнительная международная площадка для представления позиций Армении и России по актуальным вопросам международной политики. За подписанием первого межпартийного российско-армянского соглашению последовало установление межпартийного сотрудничества между партиями России и Армении – «Единая Россия» и «Республиканская партия Армении» – в январе 2008 года.

РАС участвует также в программах развития межпарламентского диалога в рамках деятельности комиссии по сотрудничеству между Федеральным собранием РФ и Национальным собранием Армении и по линии профильных комитетов парламентов России и Армении.

Юрий НАВОЯН , президент Русско-армянского содружества

О моём выдающемся соотечественнике Самвеле Кочарянце я узнал лишь в год его 100-летия, в 2009 году.

Это было удивительно. Мы, армяне, универсальные доноры Истории, на протяжении столетий своей кровью и трудом оплодотворяли те страны и народы, среди которых нам приходилось жить и трудиться. И мы неизменно проявляем интерес к знаменитым армянам в странах и континентах. Их имена у нас на слуху. И при всём этом имя Кочарянца остаётся малоизвестным широким кругам армянской (и не только) общественности.

Самвел Кочарянц (07.01.1909–04.08.1993) – не просто выдающийся армянин. Он один из великих людей XX века. Из тех, которые сделали Советский Союз великой ядерной державой, одной из двух сверхдержав. Добившись надёжного ядерного паритета с США, они обеспечили мир на планете, быстро ликвидировав угрожающую, без преувеличения, ядерную монополию США.

Обычно мы, простые смертные, под атомной или термоядерной бомбой подразумеваем ядерный заряд – то, что, собственно говоря, взрывается. На самом деле ядерные боеприпасы – это очень сложные изделия, где кроме самого заряда есть и другие составляющие: баллистический корпус и сложнейшая «начинка» – управляющая зарядом автоматика.

Таким образом, от принципа взрыва до реальных ядерных боеприпасов (бомб, снарядов, мин, торпед, головок боевых ракет и т.д.) – огромная конструкторская, инженерно-техническая дистанция. И одним из тех необыкновенных людей, под руководством, по идеям и техническим решениям которых появлялись ядерные боеприпасы (ЯБП), которые были основой ядерного щита СССР и ныне России, был он.

Его выдающиеся заслуги были достойно оценены Родиной. Он был дважды Героем Социалистического Труда, лауреатом Ленинской премии, трёх Сталинских, Государственной премии СССР, заслуженным деятелем науки и техники РСФСР, кавалером шести орденов Ленина и ордена Октябрьской Революции, почётным гражданином городов Сарова и Нор-Баязета (РА), доктором технических наук, профессором.

«С именем С.Г. Кочарянца связано создание ядерного боевого оснащения практически для всех комплексов оружия различных видов и родов Советской армии, а по сути – создание реального ядерного оружия (ЯО). Под руководством и при непосредственном участии С.Г. Кочарянца было поставлено на боевое дежурство несколько поколений ядерных боеприпасов (ЯБП), которые поэтапно совершенствовались по мере развития носителей, их систем управления, в том числе в интересах преодоления систем ПРО вероятного противника и защиты собственной территории от ракетно-ядерного нападения. И в настоящее время комплексы ЯО, оснащённые ЯБП разработки С.Г. Кочарянца, находятся на вооружении Российской армии и несут реальное боевое дежурство, обеспечивая безопасность нашей Родины» (Файков Ю.И., Веселовский А.В. Главный конструктор ЯБП в кн. «Самый засекреченный «К». Самвел Кочарянц / Сост. и ред. Э.Е. Долбакян, М., 2015).

В сентябре 1947 г. наступает крутой поворот в судьбе Самвела Кочарянца. В стране в обстановке строжайшей секретности начаты работы по ядерной программе. В числе мобилизованных неожиданно для себя оказывается и он.

Вот как об этом говорит С.Г. Кочарянц: «К нам приехал Сербин, заведующий оборонным отделом ЦК, и сказал, что есть распоряжение товарища Сталина о направлении на работу сюда. Я попытался протестовать – честно говоря, не хотелось бросать интенсивную работу в МЭИ, но ничего не получилось…»

В затерянном в глухом лесу маленьком посёлке Сарове закладывается ядерный центр России – секретный объект КБ-11. Завеса фантастической секретности окутывает ядерный центр. Посёлок исчезает с карт, исключается из всех учётных материалов. В документах в разные годы именуется по-разному. Более известен как Арзамас-16.

В этом наукограде практически полвека живёт и созидает С.Г. Кочарянц. Становится одним из самых засекреченных людей Советского Союза.

Начинает он с должности начальника сектора автоматики с 17 сотрудниками. В 1959 г. после кардинальной реорганизации КБ-11 делится на два крупных конструкторских бюро: КБ-1 под руководством главного конструктора ядерных зарядов Е.А. Негина (1959–1991 гг.) и КБ-2 под руководством главного конструктора ядерных боеприпасов С.Г. Кочарянца (1959–1990 гг.).

Уже через неполных два года после начала работы в секретном городке он получает свою первую Сталинскую премию и орден Ленина. Работа идёт по восходящей, и он сам становится всё более и более орденоносным.

Приведу ещё одну цитату из статьи Ю.И. Файкова и А.В. Веселовского: «С.Г. Кочарянц завоевал большое уважение в профессиональных кругах. С именем «Главного» считались и в высших эшелонах власти , и «в верхах» Минобороны и министерств оборонных отраслей промышленности. Н.С. Хрущёву он показывал на полигоне образцы ядерных боеприпасов, секретарь ЦК КПСС Д.Ф. Устинов посылал ему личные послания. При разговоре по телефону достаточно было произнести «мы от Кочарянца», чтобы тебя приняли и оказали должное внимание».

Об огромном уважении и любви к Кочарянцу свидетельствует высказывание одного из его многочисленных учеников, заслуженного деятеля науки РФ А. Астайкина: «Мало того, никто не сомневался, что титул «Главный конструктор» надо не только писать, но и произносить с заглавной буквы».

Не менее впечатляюще высказанное другим учеником, заслуженным конструктором РФ М. Каминским: «Как бывают гениальные пианисты, гениальные скрипачи, так бывают и гениальные научные руководители. Но их немного. Таких людей очень немного!»

Самвел Григорьевич ушёл из жизни 4 августа 1993 г. в возрасте 85 лет. Похоронен в г. Сарове, где прошла бóльшая часть его жизни.

Огромны заслуги С.Г. Кочарянца перед нашей бывшей общей и великой страной и новой Россией. Их масштабность, по-моему, находится в обратной пропорции с его известностью, популярностью. Он попросту мало, незаслуженно мало известен в России и ещё меньше – в Армении.

Надеюсь, что изданный автором этих строк сборник выполнит благородную задачу по ознакомлению массового читателя, в первую очередь России, Армении и других стран СНГ, с жизнью и научным подвигом выдающегося гражданина нашей бывшей великой, увы, потерянной страны.

Эмануил ДОЛБАКЯН, председатель Совета Армянского культурно-просветительского общества «Арарат»

Рубен Галчян. Армения в мировой картографии. – Ереван: издательство «Тигран Мец», 2015. – 270 с. – 2000 экз.

Второе издание трёхъ­язычного (армянский, русский, английский), прекрасно оформленного альбома осуществлено с благословения Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина Второго и повелением главы Российской и Ново-Нахичеваньской епархии Армянской апостольской церкви архи­епископа Езраса Нерсисяна.

Впервые в одной книге собраны важнейшие карты с древнейших времён до наших дней, относящиеся к Армении. Здесь показаны представляющие Армению карты, начиная с самой древней – вавилонской глиняной плитки VI века до н.э. За ней следуют труды древнегреческих и александрийских картоведов, а также раннехристианские, исламские, османские и европейские карты. В книге представлено 128 карт и рисунков, 37 деталей карт.

«Представленные в книге карты, как и прилагаемые к ним исследования, свидетельствуют о том, что древние карты не столько являлись интересными, радующими глаз декоративными предметами, которые обрамляли и вешали на стену, а представляют собой важный, имеющий существенное значение материал для серьёзного исследования истории, науки и международной торговли… Карты также имеют важное политическое значение. Данное исследование очень полезно для отделения реальности от вымысла, что также относится к вопросу использования на древних картах названия «Армения». До конца ХIХ века картоведов не волновало присутствие термина «Армения». Вероятно, картоведам того времени никто не давал указания скрывать некоторые географические термины» (из предисловия Кристофера Уокера).

Как говорит Рубен Галчян, мысль об этой книге родилась у него в 1976 году, когда он приобрёл несколько карт и начал их изучать. «В результате многолетней работы и появилась эта книга, которая не является научным трудом, подобно работам именитых историков и картоведов. Это лишь свод части карт, созданных прославленными учёными и относящихся к Армении. Представленные здесь карты составляют важнейшую часть мирового картографического наследия» . Читателю предлагается также краткая история картографии начиная с древних времён до наших дней, отмечаются важные изменения и усовершенствования в её методике, даются некоторые сведения о картах Армении, о жизни и деятельности знаменитых картоведов и географов.

Оригиналы карт, помещённых в книге, сегодня находятся в разных библиотеках и музеях мира. Чтобы собрать воедино эти редкие картографические сокровища, Рубен Галчян пользовался фондами Британской библиотеки, Библиотеки конгресса в Вашингтоне, Библиотеки Манчестерского университета, Бодлеянской библиотеки Оксфорда, городскими библиотеками Мюнхена, Вены, Болонии, Флоренции, Французской национальной библиотеки, Библиотеки Ватикана, Ереванской государственной библиотеки, Матенадарана и др.

Листая красочные страницы и совершая мысленные экскурсы во все времена и уголки планеты Земля, невольно проникаешься огромным почтением как к известным и неизвестным картоведам прошлого, так и к нашему современнику Рубену Галчяну – армянину, родившемуся в Иране в семье ванских армян, а ныне проживающему в Англии и в Армении, – за создание столь уникального атласа. Несомненно, такие личности доказывают, что родине служат не словом, а делом.

Признаться, не планировал отдыхать в Крыму, несмотря на то, что он теперь наш. Российский. Настораживали известная напряжённость и неопределённость «переходного периода». Да и противоречивые новости с полуострова не добавляли оптимизма, так необходимого хотя бы в краткий миг отпуска. Но, обзвонив знакомых и родственников, отдыхавших там летом, рискнул: даже самые отчаянные пессимисты и «капризули» советовали – надо ехать!

Даже бандюганы осознавали меру ответственности за данное, да и просто за сказанное слово. В отличие от интеллектуального бомонда, считающего, что они только сеют ветер, возникающие потом бури – не их забота.

Помните ту яркую войну в интернете, когда впервые в ряды моделей-худышек ворвалась пышечка Хлоя Маршалл? Споры любителей «дам в теле» и «анорексичных вешалок» иллюстрировались тоннами фотографий. Все бы войны заканчивались так!

Бесподобно синеокий,

Он гарцует на коне.

Но романс такой жестокий –

Так и хочется к «Родне».

Борис БРАЙНИН, 1985

Вы нас солнцем утомили,

Но мы верили в ваш дар

И в итоге получили

Мощный «Солнечный удар».

Алишер ХАЛИЛОВ, 2015

Дмитрий ДОЦОЕВ

Обаяния куча 

И таланта вагон.

Наш Никита могучий,

Дорогой бесогон.

Илья ЧИВИКОВ, 2014

Тёща подарила Андрюхе на день рождения контейнер с товаром. И злорадно улыбнувшись, сказала: – Вот, зятёк, ты же хотел попробовать свои силы в бизнесе, тебе и карты в руки. Сумеешь продать то, что лежит внутри, – молодец. А не сумеешь – не взыщи.

Опять мы впереди планеты всей. И не по шахматам каким-то, не по космосу и не по балету, что было бы понятно, а по финансам. Это вам не дырка от бублика!

 

Пытаясь произнести слово «ксерокс», заика собрал вокруг себя всех кошек микрорайона.

 

Закон подлости. Следствие № 1.

Когда вы хотите продемонстрировать кому-нибудь, как работает закон подлости, он не работает.

 

– Алё! Ты ща где?!

– Я у Серёги сижу.

– Да мне пофиг, у кого ты сидишь! Я спрашиваю, тыща из серванта где?!

 

На слёте юных патологоанатомов произошёл несчастный случай. Все так обрадовались!..

 

– Официант, греческий салат, пожалуйста.

– Деньги вперёд!

 

– Уступи дорогу, ты, козёл! Ты ваще знаешь, КТО мой отец?!

– Во-первых, доброе утро, сынок...

 

Досадный конфуз случился во время испытаний но­вого сверхсекретного само­лё­та-невидимки: лётчик-­испытатель не смог найти его на аэродроме.

 

– Если бы тебе дали 10 мил­лионов, что бы ты сделал?

– Я бы офигел.

 

Бобёр, увидев охотника, опознал у него на голове пропавшего год назад деда.

 

– Ты ненормальная!

– Ну-ка повтори, что ты сказал!

– Я говорю: ты ненормальная!

– А ну повтори ещё разок!

– Ты! Не! Нор! Маль! На! Я!

– Интересно, что я должна думать об умственных способностях человека, который только что дважды беспрекословно выполнил приказы ненормальной женщины.

Красноярский писатель Марат Валеев выпустил книгу с интригующе-загадочным названием. Нет, что такое зона, мы примерно представляем, но вот турбулентность… Налицо, конечно, тонкий расчёт: хитрый сибиряк всё просчитал, зная, на что именно клюнет нынешний пресыщенный, заевшийся читатель.